""¡Ahora más que nunca tenemos que estar junto al pueblo!"" Padre Carlos Mugica

Esta frase foi a ultima manifestação do P. Mugica após a emboscada preparada que o levou ao hospital, no ano de 1974, ocorrido em frente a Capela São Francisco em Buenos Aires.

Entregue durante toda sua vida, dizia que os pobres são a voz de Deus e isto abre uma imensa compreensão do sentido e significado da fé e do amor de Cristo.

Mugica começou cedo nesse caminho de encontro a Deus... quando chegou ao seminário se viu, aos poucos,  envolvido de uma flama de serviço que o direcionou a desbravar o interior do país, que o manteve próximo ao povo, no caminho simples.

Essa sacudida veio após ler a seguinte frase:

'sin Perón no hay Patria ni Dios. Abajo los cuervos' (= curas)".

E disse:

"La gente humilde estaba de duelo, y si la gente humilde estaba de duelo, entonces yo estaba en la vereda de enfrente"

Ao se colocar como um homem comprometido com as causas sociais e humanas, começou a incomodar aos arcebispos, padres e Hermanos da alta classe:

"se metía demasiado en política"

Passou a exercer uma forte influencia junto aos estudantes, quando pode criar um vinculo de amizade com os companheiros Gustavo Ramus, Abal Medina y Mario E. Firmenich, futuros fundadores da organização peronista "Montoneros". (participaram juntos de uma missão rural em Santa Fé no ano de 1966).

Duas frases escutadas pelos missioneiros acompanhou o Padre Carlos em sua semeadura:

Uma viejita disse:

"A mí, qué me vienen a hablar de Dios si me estoy muriendo de hambre";

E um hachero falou:

 "yo soy la alpargata del patrón".

Os futuros guerrilheiros afirmaram que foi ali que Mugica tomou partido pela luta.

"Señor, quiero vivir desde ahora en adelante como un hombre libre. Quiero recordar, de una vez y para siempre, que mi futuro está en tus manos y que tú eres mi Padre. Y cuando me asalte el temor, el desaliento y la desconfianza, recuérdame Dios mío que estás junto a mí, y que los hijos de mi vida están en tus manos, manos de padre, manos de amigo, que nunca me dejarán en la estacada"

Com sua posição pública pela defesa do peronismo, repetia com frequência os nomes de Che Guevara, Camilo Torres e outros e criava muitos choques com o Arcebisppo Juan Carlos Aramburu e religiosos. Esse foi o inicio da sua militância junto a Igreja e a sociedade.

Em 1968 interrompeu suas atividades para viajar a Paris e estudar junto ao Instituto Católico, Epistemología y Semiología; Doctrina Social de la Iglesia y Comunicación Social y Teología Pastoral. Nessa estadia, pode acompanhar os sucessos do Maio de 68 francês, conhecer novos companheiros e ingressar no Movimento Sacerdotes del Tercer Mundo (MSTM).

Foi a Espanha encontrar com o General Peron e logo a Cuba, em estrito segredo.

Retornando a Argentina, envolveu-se em muitas atividades e, no bairro de Comunicaciones (Buenos Aires), levantou a igreja "Cristo Obreiro" onde exerceu com toda sua intensidade as atividades pastorais com seus Hermanos da vila.

A onda de violência que afetava a Argentina, nessa época, aumentou muito (tanto a institucionalizada, quando a luta revolucionária). Nesse momento o Padre Alberto Carbone, ex companheiro de Mugica na JEC, foi preso injustamente pelo assassinato do general Aramburu. Por isso, as pressões aumentaram frente ao Padre:

"espero, en Dios, no verme forzado jamás a abandonar el sacerdocio aunque deba resistir infinitas presiones"

Em 27 de Dezembro de 1970 foi inaugurada a Igreja Cristo Obreiro, ambiente de militância e visitas de muitos companheiros e pessoas conhecidas na sociedade e artistas, o que ajudou a celebrar muitos eventos gratuitos.

Em Dezembro de 1972, acudiu nesse lugar o General Peron, que retornou triunfalmente a Argentina (após 18 anos de exílio). Os Hermanos da vila puderam compartilhar seu prato com ele.

Com o peronismo presente nas instancias do poder argentino, Mugica aceitou, sem remuneração, ser assessor do Ministério do Bem Estar Social, mas logo se desvinculou do cargo, por existirem discrepâncias com Lopez Rega, titular do Ministério:

"no había comunicación entre el ministerio y los villeros"

Nisso, Mugica e os Montoneros se distanciavam cada vez mais, principalmente após a celebração da missa pela morte dos companheiros Aval Medina e Ramis (em 7 de dezembro de 1973), quando expressou:

"Como dice la Biblia, hay que dejar las armas para empuñar los arados"

Nesse mesmo ano, apareceu um livro de sua autoria chamado "Peronismo y Cristianismo", que reuniu uma série de trabalhos do Padre Mugica sobre o cristianismo e socialismo, os católicos e a política e os valores dos cristãos peronistas.

Começou a receber ameaças de vida, e deixou claro:

"No tengo miedo de morir. De lo único que tengo miedo es de que el Arzobispo me eche de la Iglesia".

Em 1974 terminou de escrever o texto da "Misa para el Tercer Mundo".

No dia 11 de maio de 1974, quando Mugica se dispunha a subir no seu carro estacionado na Igreja San Francisco Solano, onde celebrou uma misa, recebeu tiros de um indivíduo. Nosso amado Mugica foi levado ao hospital onde, logo, morreu.

Contam os hermanos do povo, que tanto o quería, que levaram o corpo em seus ombros até o cemitério La Recoleta.

Ao morrer.... Mugica se tornou um símbolo, é uma bandeira hasteada nos corações de fiéis, de militantes, jovens e sensíveis seres humanos.

A Igreja assim o recorda:

"Mugica era una imagen transparente, una suerte de provocador de conciencias, que en nombre del evangelio no dudaba en enfrentar a los poderosos desde la perspectiva de los pobres. Carlos Mugica era un profeta..."

Somos herdeiros de grandes seres que não se amedrontaram por aceitar a presença de Deus em seu coração. Aceitar ao divino é aceitar uma luta sem fim para a liberação da Vida.

O caminho de uma espiritualidade militante é constante e sem trégua.. nele caíram milhares de companheiros, mas nele seguem, outros milhares, que carregam em seu peito a coragem, a audácia e o amor invencível que inundou heróis latino americanos.

Aqui.... celebramos Mugica!

astreia

Paulo Freire.....en mis ansias locas de gerar nosas escolas...

Contigo aprendí... que existía un tipo de educación que yo hasta entonces desconocía. Pensaba que la educación era el acto de depositar, de transferir, de transmitir valores y conocimientos y resulta que tú, a eso, le llamabas educación bancaria. En esa educación bancaria el "saber", el conocimiento, es una donación de quienes se juzgan sabios a quienes se juzgan ignorantes. En ese tipo de educación: El educador es siempre quien educa; el educando, el que es educado El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben El educador es quien piensa; los educandos son los objetos pensados El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados El educador es quien opta y prescribe su opción; los educandos quienes siguen su prescripción El educador es quien actúa; los educandos son aquellos que tienen la ilusión de que actúan. El educador es quien escoge el contenido programático, los educandos a quienes jamas se escucha, se acomodan a él El educador es el sujeto del proceso; los educandos ,meros objetos. Contigo aprendí... que existe otro modelo de educación al que tu llamabas educación problematizadora. Y en esta educación , por el contrario, los educandos van desarrollando su poder de captación y de comprensión del mundo que, en sus relaciones con él, se les presenta no ya como una realidad estática sino como una realidad en transformación, en proceso. Esta educación se fundamenta en la creatividad y estimula la reflexión La educación liberadora desmitifica constantemente la realidad. Considera el diálogo como lo fundamental para el aprendizaje;. Despierta la creatividad. Estimula la reflexión y la acción sobre la realidad. Refuerza el carácter histórico de los hombres y de las mujeres y los reconoce como seres en proceso, inacabados. Apuesta por el cambio sin exclusivizarlo. Se hace revolucionaria. Presenta las situaciones como problemas a resolver. Humaniza a los hombres y a las mujeres mediante la búsqueda del ser más en la comunión y la solidaridad. Contigo aprendí... una frase que desde entonces se quedó grabada en mi mente, aunque a veces en la práctica diaria se me olvida ( cada vez con más frecuencia) : Ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a si mismo, las personas se educan en comunión, mediatizadas por el mundo. Contigo aprendí... que la persona, en cualquier época y lugar del mundo, nace ontológicamente inconclusa, pero potencialmente "capaz de aprender a decir su palabra", es decir, de acercarse críticamente a la realidad. Contigo aprendí... que la educación es "el llegar a ser críticamente consciente de la realidad personal, de tal forma que se llega a actuar eficazmente sobre ella" Contigo aprendí... que "Concientización" es algo más que la " toma de conciencia", que incluye además el compromiso con la acción, con el cambio. Contigo Aprendí... que la educación con sus programas y sus métodos, debe consistir en hacer que la persona llegue a ser sujeto, que se construya como persona, que transforme el mundo, que entable con los demás relaciones de reciprocidad, que haga su cultura y su historia Esto exige que sea una educación que libere y no que domestique. Las personas sólo pueden participar activamente en la historia, en la sociedad, si descubren que pueden cambiarla, crearla. Esto requiere una toma de conciencia. En esto consiste el objeto primario de la educación. Hay que provocar una actitud crítica, de reflexión que lance a la acción. Contigo Aprendí... que una educación que no está hecha de diálogo, mata el poder creador no sólo de aquél que se educa sino también del educador, en la medida en que éste se transforma en una persona que "impone fórmulas y comunicados", pasivamente recogidos por sus alumnos, nadie crea, ni el que impone, ni aquellos que reciben. Ambos se atrofian. Es la negación misma de la educación. Muchas veces no intercambiamos ideas, sino que las dictamos. No trabajamos con el educando, sino sobre él. Le proponemos una orden, a la cual no se adhiere, sino que se "ajusta". No le proporcionamos medios para pensar, pues al recibir de nosotros la fórmula, él la conserva sin más, no la incorpora, pues incorporar supone el esfuerzo de la re-creación, de la re-invención. Contigo Aprendí... que conocer no es el acto a través del cual un sujeto transformado en objeto recibe de manera dócil y pasiva los contenidos que otro transmite. Conocer implica: una presencia curiosa del sujeto frente al mundo; una acción transformadora sobre la realidad; una búsqueda constante, invención y reinvención; una reflexión crítica personal sobre el acto mismo del conocimiento. Contigo Aprendí... que el conocimiento no debe limitarse a la mera comprensión de la presencia de las cosas. El conocimiento debe orientarse hacia la comprensión de la totalidad. El conocimiento es ausencia de neutralidad; el saber científico no puede verse fuera de sus condicionamientos histórico-sociológicos. La ciencia no puede ser neutra. Por lo mismo, no puede existir una pedagogía neutra ni una práctica educativa al margen de la estructura social y la dinámica histórica de las personas a las que esa práctica se dirige. Contigo Aprendí... que debemos capturar nuestra alienación cotidiana, la alienación de la rutina, de repetir cosas burocráticamente, de hacer todos los días a las diez lo mismo, porque "hay que hacerlo", sin preguntarnos por qué. Deberíamos hacernos cargo de nuestras vidas y comenzar a ejercer el control. Deberíamos tratar de incorporarnos y escapar a la opresión del tiempo. En estas sociedades tan complejas a veces nos encontramos viviendo sumergidos en el tiempo, sin una apreciación crítica y dinámica de la historia, como si ésta nos pasara por encima, regulando y dirigiendo nuestras vidas inexorablemente. Este es un fatalismo que inmoviliza, ahoga y finalmente mata. La historia no es nada de esto. Tratemos de entender la vida, no necesariamente como la repetición cotidiana de las cosas, sino como un esfuerzo por crear y recrear, y como un esfuerzo también por rebelarnos. Contigo Aprendí... que necesitamos ser sujetos de la historia. Y para ser sujetos, necesitamos sin duda dirigirnos críticamente a la historia. Como participantes activos y sujetos reales, sólo podemos construir historia cuando somos permanentemente críticos con nuestras propias vidas. Henry A. Giroux dice de ti que no eres sólo un hombre del presente, sino también eres un hombre del futuro. Tu discurso, tus acciones, tu calidez y tu punto de vista representan una forma de reconocer y criticar un mundo. Tu trabajo y tu presencia nos recuerda no sólo lo que somos, sino también las posibilidades de aquello que podemos ser. Contigo Aprendí... que los hombres y las mujeres no se hacen en el silencio, sino en la palabra; la palabra no puede florecer en la soledad y no debe estancarse en el mero pronunciamiento, sino que debe estar ligada a la acción y la reflexión. El diálogo es el encuentro de los hombres y de las mujeres mediatizados por el mundo. Contigo Aprendí... que la palabra no es el privilegio exclusivo de unos pocos, sino un derecho de todos, lo que implica que nadie tiene derecho a arrebatar la palabra a los demás. Contigo Aprendí... que la palabra y la acción están íntimamente enlazadas; la palabra sin acción es verbalismo, y la acción sin la palabra (sin reflexión) es activismo. Contigo Aprendí... (o lo intenté al menos) que cada persona es libre de hacer sus opciones, de seguir su camino y de tener un territorio propio que nadie puede traspasar sin violar el derecho a la libertad. El respeto a la libertad del otro implica por tanto, no apropiarse de ese terreno que le pertenece Contigo Aprendí... a valorar las "pequeñas" cosas de la vida porque sé que te gusta realmente querer y sentirte bien con los demás. Te gusta vivir , vivir tu vida intensamente. Eres el tipo de persona que ama apasionadamente la vida. Por supuesto has de morir algún día, pero tienes la impresión de que cuando mueras, también será intensamente. Ésta es también la forma en que trabajas en pedagogía. Ésta es la forma en que haces amigos, y la forma en que lees un libro. No puedes leer un libro desinteresadamente. No puedes leer un libro que no te afecte o no te movilice ¡Te gusta vivir! Para ti lo más importante de la vida es trabajar creando una existencia desbordante de vida, una vida bien pensada, una vida creada y recreada, una vida hecha, rehecha y movilizada en la existencia. Cuanto más haces algo, más existes. Y tu existes intensamente. Te encanta conversar, conversar con amigos, recordando y reviviendo experiencias pasadas Te encanta comer, crees que existe cierta conexión entre el comer, el hecho de disfrutar comiendo, la sensualidad y la creatividad. También te gusta beber un poco, leer, escuchar música, , escribir cartas Sientes lo que hay de incompleto dentro de ti, en niveles biológicos, afectivos, críticos e intelectuales, lo incompleto que te empuja constantemente, curiosamente y amorosamente hacia otras personas del mundo, buscando la solidaridad y la superación de la soledad. Contigo Aprendí... que debemos tener una actitud crítica ante todo. Ya se trate de una gota de lluvia (que estaba a punto de caer pero se congeló, convirtiéndose en un hermosos copo), o de un pájaro que canta, un autobús que corre, una persona violenta en la calle, una frase en el periódico, un discurso político, un rechazo amoroso, lo que sea, siempre debemos adoptar una visión crítica, la de una persona que cuestiona, que duda, que investiga y que quiere iluminar la propia vida que vivimos. Contigo Aprendí... que somos seres históricos, que navegamos en el tiempo, que somos inacabados, y que debemos estar en permanente proceso de búsqueda. Contigo Aprendí a ver la luz del otro lado de la luna. Contigo aprendi...

amando Frida !

O que acontece dentro de um coração é a mais gigante profecia de uma vida.

Nasceu dia 6 de junho de 1907... mas sempre dizia ter nascido no ano de 1910, quando Emiliano Zapata levantou o Sul e impulsionou a Revolução Mexicana.

"Yo presencie con mis hojos la lucha campesina de Zapata contra los carrancistas. (…) La emoción clara y precisa que yo guardo de la ‘Revolución mexicana".

Em desenhos, sua jornada foi contornada com cores flutuantes e marcantes... dando voz a sua alma com imensa paixão e grito de desesperada esperança ... foi profundamente influída pelo sonho comum(ista)... "la unica razon real para vivir".

É uma cascata de vida saindo por entre pincéis, pinceladas e olhos molhados de amor, dor e liberdade.

Frida Kahlo é o sensível toque que trás graça a uma revolução, e o símbolo de uma imensa entrega a luta... pela sua vida e de seu país.

Uma tremenda mulher, intensíssima... esqueceu-se de si, dedicou-se a sonhar... e isso meus caros, é um ato que chega somente de corações corajosos e profundamente sensíveis a Pachamama.

Amou mulheres como amava homens.... amou índios selvagens, camponeses mexicanos, alunos e alunas... amou americanos e russos... amou Diego... e tb Trotski, Breton e Murray... 

Quebrou modelos burgueses e reafirmou suas raízes indígenas.

Atuava como um vírus dentro das células da oposição; estava em grupos clandestinos de transformação social..... ajudou mais de 400 refugiados judeus na França, assim como seus hermanos mexicanos.

Penso em Frida e me chegam imagens de uma manifestação na Guatemala... estava lá ela com a perna amputada, de cadeira de rodas, sob imensas dores, porém PRESENTE para construção do sonho de liberação americana.

morreu dias depois ... já na casa azul!

E me pergunto: Foi prisioneira de suas limitações físicas? 

Acredito que foi uma das mais livre e entregue amantes da vida, afinal, não se nasce mulher, é preciso se transformar em uma.

astreia

La revolución es la armonía de la forma y del color y todo está, y se mueve, bajo uma sola ley = la vida =

Nadie está aperte de nadie

Nadie lucha por si mismo.

Todo es todo y uno

La angustia y El dolor. El Placer y La muerte no son más que um proceso para existir

la lucha revolucionaria

em este proceso es una puerta abierta a la inteligência.

“Por La Paz”. e gritava:

“Gringos asesinos, fuera!”

A volta do irmão do Henfil!

Herbert de Sousa... Betinho!!!

Há companheiros que deixam saudades...  como Betinho! Que deixam um legado de intensidade e que soltam tudo... exala toda genialidade de seu coração.

nasceu em 1935, em Bocaiúva/MG, Brasil, hemofílico, assim como seus irmãos (Henfil, cartunista e Chico Mário, compositor). A vida tece paradigmas em nossa caminhada, provavelmente para nos tornar homens sensíveis e fortes. Betinho com hemofilia, contraiu tuberculose aos quinze anos e passou muito tempo recluído num quartinho, quando pode ler, e muito... deixou-se influir por ideias novas, por revoluções e por sonhos....

e como se forja um revolucionário?  Betinho dizia que o sentido de indignação dá sentido a vida, assim como a solidariedade.

Dessa indignação, transformou-a em militância.

Recuperando-se da doença, passa a fazer parte da juventude da Ação Popular em Belo Horizonte, militância oriunda da igreja católica, dando seus primeiros passos como ativista brasileiro PRESENTE e ATIVO.

Betinho, no governo de Jango, trabalhou junto ao programa de alfabetização do Governo, intuindo a instabilidade política do país. Paulo Freire foi quem os influiu.

Inspire as pessoas a lutar por uma causa!

Veio o Golpe Militar e já residia na capital carioca quando, desde ali, passou a viver na clandestinidade, pois já era procurado pelos militares. Lembram-se de seu temor quando, do dia do Golpe, viu o prédio da UNE em chamas.

Uma das estratégias das frentes de luta nesse período foi transformar os militantes em operários, mesclando-os junto ao Povo.

Em 1971, Betinho seguiu o caminho e se exilou no Chile. Trabalhou na assessoria do Presidente Allende até sua deposição quando Pinochet toma o poder.

Recebe asilo na embaixada panamenha e segue ao Canadá e, mais tarde, ao México.

Regressou a pátria após intensa campanha da anistia aos perseguidos políticos. Esse querido companheiro, virou um símbolo de resistência e luta, mas trouxe uma nova compreensão sobre a militância e proximidade ao povo.

Deixa o ativismo político, e entra na esfera da militância civil. Dizia que não pensava mais entre a Direita e a Esquerda, pois, onde está a POPULAÇÃO?

Iniciou-se a uma nova compreensão da Democracia, aquela que o povo toma as rédeas dele mesmo, sem a espera dos governantes.

Essa reviravolta foi uma revolução aos padrões conhecidos de luta.

Em dois anos foi co-fundador da IBASE (instituto brasileiro de analises sociais e econômicas) e, posteriormente, liderou o movimento Terra e Democracia, instigando milhares de pessoas a lutarem pela democratização da terra.

“É preciso mobilizar a sociedade para temas fundamentais”.... “e pressionar o governo”.

Disse: NÃO PACTUO MAIS COM A MISÉRIA E A POBREZA.

Da complexidade da reforma agrária nesse país, sente, reflete e sensivelmente vê o problema da fome no Brasil.

“A alma da fome é política!”

Assim, após o Movimento pela ética na política (que ajudou no impeachment de Collor), iniciou a Ação da Cidadania contra a Fome e a Miséria, pela Vida.

Trouxe o tema da fome aos brasileiros e uma rede imensa foi criada, perpetuando essa campanha até hoje.

“O brasileiro é solidário!”

Dessa ação, que instigou a ação da sociedade, foi chamado para assumir o Conselho Nacional de Segurança Alimentar (criado após as movimentações ocorridas). Como resposta, afirmou: “Meu lugar é na planície, e não no planalto”, pois sua atuação seria na sociedade e não no governo.

Como hemofílico Betinho e seus irmãos passaram a vida de transfusão em transfusão de sangue, até que, os três contraíram o vírus da AIDS. Abalado, criou o movimento e uma luta pelos direitos dos portadores do vírus do HIV, para quebrar a barreira do preconceito.

Fez uma campanha aberta de conscientização da doença. Seus irmãos, Helfil e Chico Mário faleceram em 1988.

“No Brasil não existia o controle do sangue: a Aids era desconhecida. Ele não existia também para outras doenças. Assistimos ao comércio de sangue, uma irresponsabilidade total. Neste sentido, a Aids salvou o sangue.’”

Betinho.... bah... gracias por tamanha garra no trabalho pela liberação desse país... por sua sensibilidade militante, apaixonada, indignada.... gracias por saber usar tão bem a maior arma de todas: A ALEGRIA.

Pela revolução de sua vida, GRACIAS COMPANHEIRO!!!

“O que somos é um presente que a vida nos dá. O que nós seremos é um presente que daremos à vida.”

“o que nos faz falta é a capacidade de traduzir em proposta aquilo que ilumina nossa inteligência e mobiliza nossos coraçoes. A construção de um novo mundo.”

Herbert de Sousa.... Betinho

astreia

https://www.youtube.com/watch?v=PXTzNBhlXaA

Olga Benario Prestes

OLGA Río de Janeiro, 1936. Para ella la cárcel es solo la imagen del silencio. El silencio la cara de los días. Los días son como el aire, caminan y no se sabe a donde van. Caminan y ella se cree que marchan hacia un rinconcito de un pequeño país de maravillas, donde anida una almita media risueña que algunos llaman justicia, y sin embargo no, al final terminan desviándose... Es que el aire a veces sabe equivocarse, o peor que eso, el aire se mete en un país donde las almas son parte del olvido, o peor todavía, el aire deja de soplar que es como decir que la dolor queda ahí... o sea aquí... Y los días, estos días que faltan para que ese navío, que espera en el puerto, se la lleve rumbo a un campo de concentración, también pueden equivocarse. O peor todavía, pueden olvidar que el camino hacia esa almita, muchas veces se quiebra por el hacer y deshacer de unos hombres de latas y uniformes que, saben empollar la tristeza entre sus cuevas. Como el tal Adolfo, como el tal Benito, como el tal Getulio... Una hora de hace algún tiempo ella supo dejar su Alemania para venirse a amanecer en el Brasil. Supo seguir a Luis Carlos rumbo al viento por los senderos de este país. Y pelear con él y su Columna a los señores del café y del azúcar, siendo vida en cada paraje caminado. Supo ser agua en los brazos de ese coronel chiquito y sin latones, que la metió de raíz en la América. Supo sembrarlo en su cuerpo y cosecharlo en los ojos del sudor. Pero ahora, los soldados de don Getulio llegan a la cárcel donde está detenida para llevarla. Los hombres de la Gestapo esperan en el puerto. Los presos se amotinan. Entre ellos, un escritor de rostro serio y mirada triste llamado Graciliano, escribe sus memorias de la cárcel. Ella, con su panza grande como un mundo, no permite una masacre y se entrega sabiendo lo que le espera... Mientras el barco la lleva de vuelta a su país, que en realidad no es de nadie, ella se hace todas las preguntas del mundo: "¿Dónde estamos? ¿En el fondo de una cueva? ¿En el centro de un huracán? ¿En el calor de este Brasil? ¿En el frío de esa Alemania? ¿En la esperanza nacida en octubre de 1917? ¿Dónde estamos? Ni en un fruto. Ni en una raíz. Ni en una semilla. Yo creo que estamos en un mundo desterrado de las aguas, de la sal...". Pero a pesar del océano que la lleva a la cámara de gas, ella se niega a dejar de soñar. Y se convence que siempre existirán pequeños rincones donde cobijar los sueños, o sea las cambios. Y se imagina que tal vez algún día, esos pequeños rincones se hagan país. Aunque ahora sabe que las revoluciones se hacen mirando para abajo, trabajando duro y con pocas palabras. Sabe también, que se hacen con imaginación, con solidaridad y los grandes sacrificios que imponen los ideales. Y sabe, sobre todo, que para las revoluciones no alcanza con una realidad injusta, hace falta también que los pueblos crean y confíen en la ideas y en los hombres. Luego mira el mar y dice: "sé que hay mucho que inventar para que eso ocurra, pero vale la pena esperar el día". Gracias al mar, y a pesar de él, los ojos de Olga van hacia el futuro. Es que la vida siempre puede más que la equivocación del aire, o de los días. La vida viene con todas sus almas en el corazón, con todos sus corazones en las manos, con todas sus manos en la piel. La vida llega, se acurruca sobre su mirada y se hace imagen en el tiempo... Olga Benario Prestes. Nació en Alemania en una familia judía. Fue militante comunista desde muy joven. En 1935, el Comintern la destacó para acompañar a Luis Carlos Prestes en su intento por liderar una revolución en Brasil. Durante la marcha de la "Columna Prestes", que recorrió miles de kilómetros a lo largo del país, los dos se enamoraron y llegaron a Río de Janeiro casados. La rebelión fue sofocada y ellos fueron presos en cárceles distintas. Ella, embarazada, fue entregada por el gobierno de Getulio Vargas a la Gestapo de Adolfo Hitler. En 1942 fue ejecutada en una cámara de gas en Bernburg.

Camilo Torres, cuando el evangelio lucha....

"Donde cayó Camilo nació una cruz, pero no de madera sino de luz. Lo mataron cuando iba por su fusil, Camilo Torres muere para vivir" Cruz de luz - Víctor Jara "Sabemos que el hambre es mortal" decía el cura Camilo Torres. Y si lo sabemos, decía, ¿tiene sentido perder el tiempo discutiendo si es inmortal el alma? Camilo creía en el cristianismo como práctica del amor al prójimo y quería que ese amor fuera eficaz. Tenía la obsesión del amor eficaz. Esa obsesión lo alzó en armas y por ella ha caído, en un desconocido rincón de Colombia, peleando en las guerrillas." Eduardo Galeano ¿Qué entiende usted por revolución? -Yo entiendo por revolución el cambio fundamental y rápido de un sistema económico, social y político. Los puntos de la plataforma socioeconómica que se ha venido divulgando son un ejemplo de los cambios a los que me refiero. Los medios para llegar a éstos no son necesariamente pacíficos ni violentos. Esta alternativa la decidirá la relación de fuerzas entre la clase que detenta actualmente el poder y la clase que pretende realizar la revolución. Este concepto de revolución es común a muchos tratadistas de la ciencia política, de la sociología y de las ciencias so­ciales en general. ¿Qué opinión tiene usted de los curas obreros de Francia? -Los sacerdotes obreros en Francia y en muchos países del mundo cons­tituyen una experiencia de la Iglesia para lograr un testimonio de solida­ridad con la clase obrera. El testimonio tiene un carácter universal (debe ser en todos sus aspectos auténticamente cristiano) y un carácter social (debe ser comprendido por los hombres a los cuales está destinado). Dentro de la situación de la Iglesia en donde hay sacerdotes obreros la solidaridad con la clase popular difícilmente es comprendida sin un tes­timonio de solidaridad de vida de los sacerdotes mismos, ya que los laicos, aunque son Iglesia, no son considerados como representantes de la Iglesia por aquellos sectores populares más alejados del cristianismo. Las moda­lidades de esta experiencia han sido evaluadas, corregidas y perfeccionadas. La prohibición en Francia y Bélgica se debió a algunas fallas accidentales, reales o ficticias, pero actualmente hay muchos sacerdotes obreros en muchos países del mundo aprobados por la jerarquía eclesiástica. Asi falaba Camilo Torres, nacido en 1929 en Bogota , Colombia, siempre fue un menino estudioso, intenso, aplicado a aprender e muito sensible, al dor alheio...siempre fue un intenso cristiano y comprometido desde joven con los que sufrían. Se ordena de sacerdote, en 1954, y viaja a Europa a terminar sus estudios de sociología, ahí publico su primer libro "La proletización de Bogota", desde 1961 comienza a ter problemas con los obispos , por su postura a favor dos pobres e injusticiados. Camilo formó parte de una iglesia contestataria internacional que se desarrolla en la década de 1960, convirtiéndose en una de sus figuras principales. El cristianismo bien entendido suponía, para Camilo, la creación de una sociedad justa e igualitaria. Esto lo tradujo como la obligación de hacer una profunda revolución, que despojara del poder a los ricos y explotadores (la oligarquía), para darle paso a una sociedad socialista. Los principales planteamientos de Camilo Torres pueden sintetizarse en las siguientes ideas en torno a la situación nacional: para transformar el país y lograr el bienestar de la clase popular es necesario liberar al país del imperialismo norteamericano y de la oligarquía que sirve a sus intereses; es necesaria la fusión, la movilización y la vinculación de los sectores pobres de la población a la lucha por la construcción de un nuevo Estado. Por esto, debe generarse la unidad del movimiento revolucionario y opositor, aglutinando a las masas oprimidas del país; debe tenerse la convicción de llevar la lucha hasta el final afrontando todas las consecuencias; y por último, los cristianos no solamente tienen la posibilidad de participar en la revolución, sino que tienen la obligación de hacerlo (“el deber de todo cristiano es ser revolucionario, y el deber de todo revolucionario es hacer la revolución”). La incapacidad de lograr cambios auténticos y profundos por medios pacíficos y legales, llevó a Camilo a plantearse la necesidad de la lucha armada como medio para el establecimiento de un nuevo estado y una nueva sociedad, de carácter socialista. Por ello se vinculó al ELN, donde esperaba alcanzar la realización de la revolución en Colombia, hasta que cayó muerto en su primer combate.* Su ejemplo inspiró a movimientos de sectores cristianos como el grupo “Golconda”, o el caso chileno de “Sacerdotes para el socialismo”, impulsor del ascenso de Salvador Allende, y a personalidades como el padre Ernesto Cardenal, participante de la rebelión sandinista en Nicaragua, y en general, a las comunidades eclesiales de base, que conformaron una nueva iglesia latinoamericana comprometida con el cambio revolucionario, originándose la corriente conocida como la “teología de la liberación”. En una entrevista conducida por Marta Harnecker y publicada con el titulo Unidad que multiplica (Quito, Editorial La Quimera, 1988), Rafael Ortíz, miembro del Comando Central de la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional (UCELN), explica las circunstancias de la muerte de Camilo Torres: "Al vincularse a la lucha armada, él se compenetra de inmediato con la vida guerrillera. ... En esas circunstancias, cuando se planifica una emboscada, él sostiene que tiene que participar argumentando que si hay normas, él no puede quedar al margen de ellas. ... Camilo convence a Fabio y a Medina y éstos resuelven que vaya, pero lo ubican en el sitio más seguro, es decir, en la punta de la emboscada... Los compañeros, pensando que ya se había eliminado a la tropa que había entrado en la emboscada, dieron la voz de recuperación, pero cuando Camilo va a recuperar un arma es tiroteado por uno de los militares que había caído herido. La emboscada fue un poco larga y cuando se dan cuenta que Camilo ha caído se lanzan a sacarlo pero ya es demasiado tarde.... En esa acción caen cinco compañeros tratando de auxiliar a Camilo." Saben , cuando leo sobre su vida, su ejemplar dignidad, su militancia y cristianismo activo, siento la necesidad de vivir con mas intensidad nuestra militancia de activistas sagrados e me consagro anida mas a vivir e sembrar a nación pachamama. lucidor

Paco Urondo, compañero militante, poeta revolucionario, muerto en combate!

El Paco, nació en Santa Fé, en 1930.Poeta, periodista, militante de la Juventud Peronista, perteneciente a la sección prensa de Montoneros. Dio su generosa vida, por la causa del pueblo y un ideal de una sociedad mas justa. Nos decía don Juan Gelman, que " no hubo abismo entre a experiencia e a poesía del Urondo. Corregía muitos de seus poemas, pero comprendió, que el único verdadero jeito de corregir, una obra es corregirse a si mismo, saliendo de los misterios da palabra e viajando al misterio da defensa e interagem con a gente.... O 17 de Junio de 1976, con motivo de una encerrona de la policía, defendiendo el escape de seus compañeros, muere en combate heroíco el Paco, tinha 46 años. NUNCA TE ESQUECEREMOS , PACO! Saben, la muerte mas digna, el mas elevado estado del ser, es cuando uno ofrece hasta la vida, por os otros.Eso, nos lo enseño Jesus. Salvando las distancias, Paco , ofreció su vida combatiendo para permitir a sus compañeros poder salir de la trampa. Este amado poeta, lucido e militante, nos muestra el camino, nos muestra claramente, que es con esta garra que podremos mudarlo todo. Quizá se lea esto, como una batalla perdida, pero es este ver, el que muestra nosso acondicionamiento a leer la realidad, desde la visión de los capitalistas......de los vencedores....escolho ver, esto como un alto sacrificio de un home, viviendo el oficio de ser un home novo... Pero la emoción de esa figura que avanza o es arrastrada al sacrificio quizá no sea un rezago romántico sino un anticipo de una nueva solidaridad humana, lo que, como el paradigma fáustico de Goethe, hasta en el error contribuye al futuro.... El había escutado el reclamo de Rimbaud:¡Cambiad la Vida!, comprendió que somente cambiando la vida, el arte sería novo e verdadero... Cuando falo del Paco , me emociono hasta la mas húmeda fibra....el polen del corazón se exalta, porque es de estos poetas revolucionarios que ofrecen todo, para todos, que esta feto el futuro de nación pachamama. Del otro lado de la reja está la realidad, de este lado de la reja también está la realidad; la única irreal es la reja. Francisco Urondo, "La verdad es la única realidad" Paco Urondo, presente! Ahora e siempre! Venceremos! lucidor