Camilo Torres, cuando el evangelio lucha....

"Donde cayó Camilo nació una cruz, pero no de madera sino de luz. Lo mataron cuando iba por su fusil, Camilo Torres muere para vivir" Cruz de luz - Víctor Jara "Sabemos que el hambre es mortal" decía el cura Camilo Torres. Y si lo sabemos, decía, ¿tiene sentido perder el tiempo discutiendo si es inmortal el alma? Camilo creía en el cristianismo como práctica del amor al prójimo y quería que ese amor fuera eficaz. Tenía la obsesión del amor eficaz. Esa obsesión lo alzó en armas y por ella ha caído, en un desconocido rincón de Colombia, peleando en las guerrillas." Eduardo Galeano ¿Qué entiende usted por revolución? -Yo entiendo por revolución el cambio fundamental y rápido de un sistema económico, social y político. Los puntos de la plataforma socioeconómica que se ha venido divulgando son un ejemplo de los cambios a los que me refiero. Los medios para llegar a éstos no son necesariamente pacíficos ni violentos. Esta alternativa la decidirá la relación de fuerzas entre la clase que detenta actualmente el poder y la clase que pretende realizar la revolución. Este concepto de revolución es común a muchos tratadistas de la ciencia política, de la sociología y de las ciencias so­ciales en general. ¿Qué opinión tiene usted de los curas obreros de Francia? -Los sacerdotes obreros en Francia y en muchos países del mundo cons­tituyen una experiencia de la Iglesia para lograr un testimonio de solida­ridad con la clase obrera. El testimonio tiene un carácter universal (debe ser en todos sus aspectos auténticamente cristiano) y un carácter social (debe ser comprendido por los hombres a los cuales está destinado). Dentro de la situación de la Iglesia en donde hay sacerdotes obreros la solidaridad con la clase popular difícilmente es comprendida sin un tes­timonio de solidaridad de vida de los sacerdotes mismos, ya que los laicos, aunque son Iglesia, no son considerados como representantes de la Iglesia por aquellos sectores populares más alejados del cristianismo. Las moda­lidades de esta experiencia han sido evaluadas, corregidas y perfeccionadas. La prohibición en Francia y Bélgica se debió a algunas fallas accidentales, reales o ficticias, pero actualmente hay muchos sacerdotes obreros en muchos países del mundo aprobados por la jerarquía eclesiástica. Asi falaba Camilo Torres, nacido en 1929 en Bogota , Colombia, siempre fue un menino estudioso, intenso, aplicado a aprender e muito sensible, al dor alheio...siempre fue un intenso cristiano y comprometido desde joven con los que sufrían. Se ordena de sacerdote, en 1954, y viaja a Europa a terminar sus estudios de sociología, ahí publico su primer libro "La proletización de Bogota", desde 1961 comienza a ter problemas con los obispos , por su postura a favor dos pobres e injusticiados. Camilo formó parte de una iglesia contestataria internacional que se desarrolla en la década de 1960, convirtiéndose en una de sus figuras principales. El cristianismo bien entendido suponía, para Camilo, la creación de una sociedad justa e igualitaria. Esto lo tradujo como la obligación de hacer una profunda revolución, que despojara del poder a los ricos y explotadores (la oligarquía), para darle paso a una sociedad socialista. Los principales planteamientos de Camilo Torres pueden sintetizarse en las siguientes ideas en torno a la situación nacional: para transformar el país y lograr el bienestar de la clase popular es necesario liberar al país del imperialismo norteamericano y de la oligarquía que sirve a sus intereses; es necesaria la fusión, la movilización y la vinculación de los sectores pobres de la población a la lucha por la construcción de un nuevo Estado. Por esto, debe generarse la unidad del movimiento revolucionario y opositor, aglutinando a las masas oprimidas del país; debe tenerse la convicción de llevar la lucha hasta el final afrontando todas las consecuencias; y por último, los cristianos no solamente tienen la posibilidad de participar en la revolución, sino que tienen la obligación de hacerlo (“el deber de todo cristiano es ser revolucionario, y el deber de todo revolucionario es hacer la revolución”). La incapacidad de lograr cambios auténticos y profundos por medios pacíficos y legales, llevó a Camilo a plantearse la necesidad de la lucha armada como medio para el establecimiento de un nuevo estado y una nueva sociedad, de carácter socialista. Por ello se vinculó al ELN, donde esperaba alcanzar la realización de la revolución en Colombia, hasta que cayó muerto en su primer combate.* Su ejemplo inspiró a movimientos de sectores cristianos como el grupo “Golconda”, o el caso chileno de “Sacerdotes para el socialismo”, impulsor del ascenso de Salvador Allende, y a personalidades como el padre Ernesto Cardenal, participante de la rebelión sandinista en Nicaragua, y en general, a las comunidades eclesiales de base, que conformaron una nueva iglesia latinoamericana comprometida con el cambio revolucionario, originándose la corriente conocida como la “teología de la liberación”. En una entrevista conducida por Marta Harnecker y publicada con el titulo Unidad que multiplica (Quito, Editorial La Quimera, 1988), Rafael Ortíz, miembro del Comando Central de la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional (UCELN), explica las circunstancias de la muerte de Camilo Torres: "Al vincularse a la lucha armada, él se compenetra de inmediato con la vida guerrillera. ... En esas circunstancias, cuando se planifica una emboscada, él sostiene que tiene que participar argumentando que si hay normas, él no puede quedar al margen de ellas. ... Camilo convence a Fabio y a Medina y éstos resuelven que vaya, pero lo ubican en el sitio más seguro, es decir, en la punta de la emboscada... Los compañeros, pensando que ya se había eliminado a la tropa que había entrado en la emboscada, dieron la voz de recuperación, pero cuando Camilo va a recuperar un arma es tiroteado por uno de los militares que había caído herido. La emboscada fue un poco larga y cuando se dan cuenta que Camilo ha caído se lanzan a sacarlo pero ya es demasiado tarde.... En esa acción caen cinco compañeros tratando de auxiliar a Camilo." Saben , cuando leo sobre su vida, su ejemplar dignidad, su militancia y cristianismo activo, siento la necesidad de vivir con mas intensidad nuestra militancia de activistas sagrados e me consagro anida mas a vivir e sembrar a nación pachamama. lucidor

Paco Urondo, compañero militante, poeta revolucionario, muerto en combate!

El Paco, nació en Santa Fé, en 1930.Poeta, periodista, militante de la Juventud Peronista, perteneciente a la sección prensa de Montoneros. Dio su generosa vida, por la causa del pueblo y un ideal de una sociedad mas justa. Nos decía don Juan Gelman, que " no hubo abismo entre a experiencia e a poesía del Urondo. Corregía muitos de seus poemas, pero comprendió, que el único verdadero jeito de corregir, una obra es corregirse a si mismo, saliendo de los misterios da palabra e viajando al misterio da defensa e interagem con a gente.... O 17 de Junio de 1976, con motivo de una encerrona de la policía, defendiendo el escape de seus compañeros, muere en combate heroíco el Paco, tinha 46 años. NUNCA TE ESQUECEREMOS , PACO! Saben, la muerte mas digna, el mas elevado estado del ser, es cuando uno ofrece hasta la vida, por os otros.Eso, nos lo enseño Jesus. Salvando las distancias, Paco , ofreció su vida combatiendo para permitir a sus compañeros poder salir de la trampa. Este amado poeta, lucido e militante, nos muestra el camino, nos muestra claramente, que es con esta garra que podremos mudarlo todo. Quizá se lea esto, como una batalla perdida, pero es este ver, el que muestra nosso acondicionamiento a leer la realidad, desde la visión de los capitalistas......de los vencedores....escolho ver, esto como un alto sacrificio de un home, viviendo el oficio de ser un home novo... Pero la emoción de esa figura que avanza o es arrastrada al sacrificio quizá no sea un rezago romántico sino un anticipo de una nueva solidaridad humana, lo que, como el paradigma fáustico de Goethe, hasta en el error contribuye al futuro.... El había escutado el reclamo de Rimbaud:¡Cambiad la Vida!, comprendió que somente cambiando la vida, el arte sería novo e verdadero... Cuando falo del Paco , me emociono hasta la mas húmeda fibra....el polen del corazón se exalta, porque es de estos poetas revolucionarios que ofrecen todo, para todos, que esta feto el futuro de nación pachamama. Del otro lado de la reja está la realidad, de este lado de la reja también está la realidad; la única irreal es la reja. Francisco Urondo, "La verdad es la única realidad" Paco Urondo, presente! Ahora e siempre! Venceremos! lucidor

Adios al Poeta...Juan Gelman

Nuestro querido Juan Gelman, ha partido hacia el gran silencio. Se va con nuestro mas encendido afecto y gratitud. Esta mañana la Presidenta firmó el decreto  que dispone el duelo por tres días , por la muerte del querido poeta. 

Y este viejo corazón, llora en silencio, de admiración por un pueblo que oficialmente reconoce a sus poetas , y por que la vida quedara mas vacía sin la clara palabra del poeta de los ojos tristes.

Era capaz de pasar las madrugadas tocando la guitarra, sobre todo en tiempos en que su pesadelo era más grande. Pues, procuraba con afinco pero casi sin esperanzas a su nieta  secuestrada en 1976, por la dictadura infame de Videla. La poesía y su inmensa sensibilidad eran su compañía en esas madrugadas obscuras y tristes. Esa larga historia lo convirtió en huerfano de su hijo y en abuelo en estado de continua incertidumbre, esta situación lo llenó de pena , y " la pena", dijo una vez con sabiduría sutil, " es un territorio muy amplio, posiblemente argentino". Y nuestro querido Juan, nunca se quitó la pena.

Cuando en el 2000, una joven que hasta entonces había vivido con um matrimonio al que se la entregaron los militares, se alivió de la pesadumbre, pero la tristeza dejo su tremenda herida abierta.

Su pesar, fue llevado de por vida, con la actitud de un militante. Nunca fue un hombre resignado ni vencido. Y las pocas veces que lo escuchamos en vivo, siempre me dejo el sabor de un hombre que lloraba en silencio.

El nació en Argentina en 1930. Y el golpe de Estado de Videla en el '76, lo condujo al exilio del que nunca volto. Cuando fue secuestrada su nuera, estaba gravida., e el siempre sintió que la criatura estaba en algún lugar.

Hubo una movilización mundial , para recuperar su nieta, que choco durante muchos años con la inepcia del Vaticano, al que acudió. Pero contó con escritores, como José Saramago y Eduardo Galeano, que presidieron una campaña mundial a favor de la aparición de la nieta. 

Hasta que Macarena Gelman ,una muchacha de 35 años apareció con vida. Esta segun cuenta su amigo Mario Benedetti, " fue la alegria mas grande de su vida".

Su poesía vivió sus momentos mas claros. Alto , desgarbado, dejaba donde pasaba una estela del humo de su eterno cigarrillo. Tenía un suave jeito de falar, nunca levantó la voz. 

Sus libros , de prosa poética son  brillantes. Y  recomiendo su lectura para los que gusten de la literatura latinoamericana. En sus últimas apariciones , resumió su disgusto compartido por muchos argentinos que vivieron los años de plomo, con el Papa Francisco, a quien había acudido cuando era el obispo Bergoglio, en busca de ayuda para encontrar a su familia. El obispo le dijo que no podía hacer nada, " más, ante la justica declaró que había hecho todo lo posible"

Ganó los principales premios de la literatura en español, el Rulfo,el Reina Sofía, el Cervantes, para él la poesia "era  una forma de resistencia militante".

Conocí a él en los años dificiles y en los años de democracia y nunca tuvo un gesto de revancha o de odio. Su sencilla humildad se presentía , emanaba de sus gestos, de su ser...aún como él decía tenía " el corazón lastimado"...

Que decir de este hermano, compañero, poeta que es llorado por su pueblo...

Compañero Juan! PRESENTE!

AHORA Y SIEMPRE!

¡Venceremos!

lucidor

a los que resisten y no abandonan la lucha, Rodolfo Walsh

a los que resisten

y no abandonan la lucha.

A los imprescindibles.

Rodolfo Walsh, Argentina

Nascido em 09/01/1927

Desaparecido em 25/03/1977

no hay desaparecidos, ni muertos, ellos caminan con nuestra canción…

Rodolfo Walsh ...

A criação como meio de instigar uma revolta, criando arte e difundindo-a, comunicando-a... um informante dos sangues que correm pelos muros escondidos, da dor que pairava dos ativistas assassinados, uma voz que criou voz por meio do silencio que gritava por entre as calles argentinas...

Rodolfo Walsh ...

Que com a arte por entre palavras nos contou de Suárez, de La Razon... nos contou de América Latina... criou la cubana Agencia de Noticias Prensa Latina e mais tarde a gloriosa Agencia de Noticias Clandestinas (ANCLA)

É insurgente criar, desde a comunicação, um seio pra alimentar homens e mulheres... é insurgente e poético utilizar das palavras, dramaturgia, realismo e emoção para mostrar os panos sujos que envolveram a Ditadura Militar na Argentina.

Rodolfo Walsh ...

Que lutou com tanto suor e esforço para ampliar a consciência social a respeito da natureza e efeitos dessa ditadura... que ajudou a permear, com rebeldia e a dignidade, a resistência daqueles amantes do solo gentil, popular.

Chamo-nos a Urgência da Ação ... dos coletivos de contrainformação e informação alternativa.

Mostrou-nos um caminho de luta possível, além do ambiente “informacional” , pois nos deu a clareza de encararmos o caminho AQUI E AGORA, nessa luta insurgente dos povos, e que, com essa voz, encontrou um tom de trabalho por através da comunicação.. que abre consciências e clareia.

Nos dá a justa indignação de trilharmos o caminho dos companheiros presentes de intenso amor e coragem para estar Presentes na luta AQUI E AGORA, custe o que custar... incluindo sua vida...

Companheiro  Rodolfo Walsh presente, agora e sempre presente...

Com esta memoria, VENCEREMOS!

… libre como el viento ¡!!

astreia

http://letras.mus.br/leon-gieco/479489/traducao.html

"Con una máquina de escribir y un papel

podés mover a la gente en grado incalculable.

No tengo la menor duda".

Rodolfo Walsh

Marzo de 1970

Mariano Azuela....

Fue su obra escrita referencia, testimonio y legado del estallido de la Revolución Mexicana. Mariano Azuela nació el 1º de enero de 1873. Fue un médico y novelista mexicano originario de Lagos de Moreno, Jalisco. En Guadalajara se tituló como médico cirujano para regresar, en 1899, a Lagos de Moreno, donde adquirió una botica y más tarde contrajo nupcias con Carmen Rivera. Su carrera como médico se vio siempre superada por su amor a las letras. Como escritor alimentaba su espíritu con lecturas de novelistas franceses. Durante los primeros años de 1900 escribiría textos significativos: María Luisa (1907) y Los fracasados (1908), hasta que en 1909, con Mala yerba, considerada su primera obra importante, daría destellos de su literatura contestataria y de denuncia; en ella deja ver la corrupción de hacendados y autoridades. Se unió a las filas maderistas y fue jefe político de Lagos. A la muerte de Madero, y perseguido por los huertistas, se unió a los villistas. Sus experiencias militares y el panorama revolucionario sentaron las bases de su obra más reconocida: Los de abajo (1915), la que lo convertiría en el máximo exponente de la novela de la Revolución Mexicana. Al caer Villa, Azuela vivió un periodo en El Paso. Para 1916 regresó a la ciudad de México a ejercer la medicina. Este periodo es el que se reconoce como su estadía en el realismo; el escritor hizo descripciones del ambiente y lo que en su entorno sucedía visto desde un enfoque más disciplinado. Los de abajo, publicada primero como folletín en Texas, fue acorde a los agitados primeros años de la Revolución. Con esta obra se inauguró un nuevo estilo en el que destacan “los cuadros rápidos, violentos y realistas. En ella predominan el caos, la cólera y el afán de venganza”. Por su carácter testimonial, la novela se considera referencia obligada para conocer los hechos del movimiento armado y un escrito abiertamente opuesto a la dictadura Huertista. Los de Abajo La historia de Demetrio Macías pudo ser la de muchos otros campesinos involucrados en el movimiento por disturbios internos mas que por ideales establecidos. Un conflicto con un cacique arrastró a Demetrio a la Revolución. Fue esto la punta de lanza para que el campesino y sus amigos confrontaran al ejército federal, y Demetrio fraguara una venganza contra el cacique. Zacatecas y Jalisco son los escenarios de esta andanza revolucionaria. Mariano Azuela escribió novelas, cuentos y relatos; cultivó, también, el ensayo y adaptó al teatro algunas de sus obras. Su trabajo literario da cuenta de la sociedad mexicana de la primera mitad del siglo XX entre la Revolución, las injusticias y el panorama después del conflicto. En 1924 se reconoció el valor de la novela Los de abajo, lo que dio pie a la fundación del ciclo “La novela de la Revolución”; de esta corriente destacan otras piezas clave como Pedro Páramo (1955) o La muerte de Artemio Cruz (1962). Los de abajo sigue considerándose la novela de la Revolución por excelencia y un clásico de la literatura mexicana. Ha sido traducida a diversos idiomas, y tiene, en español, más de un millón de ejemplares vendidos. Mariano Azuela publicó un total de 22 novelas, además de cuentos, relatos y ensayos. Entre los reconocimientos que recibió destacan el Premio de Literatura otorgado por la Sociedad Arte y Letras en 1942, y el Premio Nacional de Artes y Ciencias en 1949. Fue miembro fundador del Seminario de Cultura Mexicana y de El Colegio Nacional, en 1943. En esta última institución impartió una serie de conferencias sobre novelistas franceses, españoles y mexicanos, parte de cuyo material le serviría de base para componer el libro Cien años de novela mexicana (1947). Obras como Los de abajo, Los caciques, Pedro Moreno y El desquite dieron lugar a otras tantas escenificaciones. Al final de su vida publicó varias novelas realistas: Regina Landa (1941), Nueva burguesía (1944), La marchanta (1944), La mujer domada (1946) y Sendas perdidas (1949), su última novela. Son póstumas Esa sangre (1956) y La maldición(1955). Mariano Azuela tomó posesión como Miembro Fundador de El Colegio Nacional el 15 de mayo de 1943. Murió el 1º de marzo de 1952 en la ciudad de México; sus restos descansan en la Rotonda de los Hombres Ilustres del Panteón Civil de Dolores de la ciudad de México. - See more at: http://culturacolectiva.com/mariano-azuela-el-hombre-quien-hizo-literatura-la-revolucion/#sthash.4hb32cdD.dpuf

a esperança como bandeira... dom Helder Câmara!!!

D.Helder, um intenso semeador das sementes de Cristo, nos tocou porque sua vida foi a quebra de todos os limites, para que a justiça, o amor e a esperança estivesse presente, viva dentro do povo... desse povo que carrega o peso da opressão, injustiça, da fome, do medo, da desesperança.

Sua caminhada nos dá um tom de luta intensa, que não recua, vai adelante embora se apresentassem dificuldades inimagináveis que intentam te fazer perder energia, foco e persistência.

Um traço que nos trouxe muita reflexão foi para o fato de não confundir o tom de sua luta com dualidades entre o que determinava como certo e errado; não se enquadrou no partidarismos, ou disputas sobre quem portava a verdade divina (acredito que isso lhe deu uma clareza imensa do trabalho), inclusive não julgava, ou emitia uma opinião antes de conhecer a situação, como exemplo de quando o AI-5 foi instituído no país e legalizou uma série de medidas arbitrarias (como o fechamento do Congresso Nacional e a censura) ao qual não o apoiou ou rechaçou de início, somente após um curto espaço de tempo, que o fez colocar forças no apoio aos manifestos e manifestações da sociedade brasileira. (cumpre destacar que em 13 de dezembro desse ano se completou 45 anos desde a emissão dessa barbárie).

Como justificativa da observação, Dom Helder afirmou:

“todo preconceito é fraqueza intelectual, ou primarismo cultural”.

Ou seja, conheçamos antes de tudo... e não discriminemos.

Apesar das lutas que foram travadas dentro do governo (lembramos que os militares tentaram por diversas vezes “calar” a voz desse revolucionário), o trabalho não parou e não perdeu seu foco de atuação, lutando sempre pela JUSTIÇA SOCIAL, e pelo povo mais oprimido.

Com a perseguição do governo militar aos partidos políticos, movimentos sociais, estudantis, sindicais e etc., ocasionaram o aparecimento de grandes lacunas quanto a luta por esta justiça no Brasil, pois seus atores principais estavam sendo perseguidos no país; assim, D. Helder intensificou seu trabalho para completar o vazio ocasionado por essas ausências na sociedade, trazendo um Super Esforço!!

Dessa forma, fizeram com que ele adotasse atitudes de enfrentamento ao regime com o compromisso cada vez mais arraigado pela causa dos pobres, dos injustiçados e dos perseguidos políticos, sendo nosso principal ator no exterior que manteve forte atuação nas denuncias quanto ao desrespeito aos direitos humanos que, infelizmente, regaram nossa sociedade naqueles anos de chumbo.

Agora tratando de sua luta pela justiça social (a bandeira que manteve firme sem recuar), atuou muito com a educação comunitária, empoderando o coletivismo para que a sociedade atingisse as transformações necessárias.

Criou a Pedagogia da Esperança, pois defendia que o catolicismo deveria ter uma maior responsabilidade social e não se preocupasse, apenas, com questões espirituais, pensando que a Igreja poderia seguir uma ordem social mais justa e voltada para o coletivo.

Ajudou na reformulação e reestruturação da Ação Católica (que, quando da ditadura, teve uma forte atuação por discutir e atuar junto aos problemas de base) e, claro, a criação da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos no Brasil).

Esteve envolvido na criação de um projeto popular que foi responsável por grande alfabetização da população brasileira nos anos 60, mas abrangia, não só esse enfoque, pois preocuparam-se com uma educação integral para o desenvolvimento, na população, de consciência política, social e religiosa do estudante trabalhador, que os conduzia a enxergar a realidade que viviam e, a partir daí, transformá-la através de uma ação coletiva. 

A cartilha desse projeto que trazia a pedagogia se chamava: “VIVER É LUTAR”.

Essa pedagogia é embasada na CONSCIENTIZAÇÃO (processo de cunho político) e na ESPERANÇA (que é a “causa” precursora de um processo de mudança) e se deixou influenciar muito por Paulo Freire e a pedagogia do Oprimido.

Lembro de alguns revolucionários ligados também a igreja, que nos banharam com sua solidariedade e luta, a exemplo de Betinho, Frei Betto, Zilda Arns e etc.

E, não estamos mais numa ditadura militar, mesmo assim hoje li uma notícia que informa que o Frei Gilvander Luís Moreira, interlocutor do movimento dos sem teto e dos sem terras em Minas Gerais, sofre ameaças de morte por defender a justiça social, por intermédio da reforma agrária e habitacional do país.

Em reverência a D.Helder que lutou por esta América e pela liberação dos povos, e do quanto há de se fazer ainda, que renovemos nosso compromisso com o ativismo nesse país e estejamos em luta pela justiça dos povos!

... ah, gracias companheiro, SOMOS SEUS HERDEIROS!

astreia

Paulo Freire...

Este querido ativista sagrado, nació en Recife el 21 de Setembre de 1921. Nos enseñó que hay otro tipo de educaçao. Pensaba que educar era transferir, depositar, e transmitir valores e conhecimentos... pensaba así... e ele llamaba a esto educação bancaria... en esta educação bancária, el "saber" es doado, por los que saben a os que no saben... o educador es siempre quien educa; o educando, el que é educado...

O educador é quien sabe; os educandos quienes no saben...

O educador é quien piensa; os educandos son os objetos pensados...

O educador é quien fala; os educandos quienes escutan dócilmente...

O educador é quien disciplina; os educandos os disciplinados...

O educador é quien opta y prescribe sua opçao; os educandos quienes siguen su prescripçao....

O educador é quien actúa; os educandos son aqueles que tienen a ilusión de que actúan...

O educador é quien escoge o conteudo programático, os educandos a quienes jamas se escuta, se acomodan a él...

O educador é o sujeto do proceso; os educandos, meros objetos...

Contigo aprendí... que existe otro modelo de educación al que tu llamabas educaçao problematizadora... e en esta educación, por el contrário, os educandos van desenvolviendo seu poder de captaçao e de comprensión do mundo que, en suas relaciones con ele, se les presenta no ya como una realidad estática sino como una realidade en transformación, en proceso... Esta educaçao se fundamenta en la creatividad y estimula a reflexión... A educação liberadora desmitifica constantemente a realidade... considera o diálogo como lo fundamental para el aprendizaje.... Despierta la creatividad. Estimula la reflexión y la acción sobre la realidad. Reforza o carácter histórico dos homens y das mulheres y los reconhece como seres en proceso, inacabados.... Apuesta pelo cambio sin tornarlo exclusivo... Se faz revolucionária... Presenta as situações como problemas a resolver....... Umaniza aos homens y as mulheres mediante a búsqueda do ser más en a comunión y la solidaridade...

Contigo aprendí... una frase que desde entonces se quedó grabada en mi mente, aunque a veces en a práctica diaria se me olvida (cada vez con más frecuencia): Ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a si mismo, las personas se educan en comunión, mediatizadas por el mundo.

Contigo aprendí... que la persona, en cualquier época y lugar del mundo, nace ontológicamente inconclusa, pero potencialmente "capaz de aprender a decir su palabra", es decir, de acercarse críticamente a la realidad.

Contigo aprendí... que la educación es "el llegar a ser críticamente consciente de la realidad personal, de tal forma que se llega a actuar eficazmente sobre ella".

Contigo aprendí... que "Concientización" es algo más que la "toma de conciencia", que incluye además el compromiso con la acción, con el cambio.

Contigo aprendí... que la educación con sus programas y sus métodos, debe consistir en hacer que la persona llegue a ser sujeto, que se construya como persona, que transforme el mundo, que entable con los demás relaciones de reciprocidad, que haga su cultura y su história.

Esto exige que seja una educaçao que libere y no que domestique... as personas somente poden participar ativamente en a história, en a sociedade, si descubren que pueden mudarla, crearla... esto requiere una toma de conciencia... en esto consiste o objeto primário de la educaçao... hay que provocar una actitud crítica, de reflexión que lance a la acción...

Paulo Freire, compañero, militante, activista sagrado, ser consciente de nossa Nación Pachamama...

l.